No existe buscador sin tulpa. El tulpa es una proyección de la mente, una figura espectral que nosotros imaginamos, a la que damos una historia, una vida. Estas proyecciones le trajeron problemas a más de un inexperto, véase la exploradora y escritora Alexandra David Neel, quién daría vida a un monje que al cabo de seis meses se convertiría en una molestia constante en su día a día. Aprender a no jugar con los tulpas o esas recreaciones que un psiquiatra denominaría alucinaciones voluntarias, es un ejercicio mental complejo que requiere concentración, tiempo y autoconocimiento.
Puesto que el budismo tibetano coloca a la mente como núcleo de la creación es posible crear proyecciones o seres con los que se interactúe a partir de una elaboración de nuestra mente. Conseguirlo es un ejercicio intenso y extenso que requiere de concentración, tiempo y un gran conocimiento de nosotros mismos. Pero el verdadero reto llega cuando quién crea el tulpa debe aprender a controlar su propia creación
Es interesante tener en cuenta la similitud entre estas ideas y el "Cogito ergo sum" de Descartes o el pensamiento de Locke, quién afirmaba que lo externo solamente existía en relación al espectador.
Doppelgänger, el tulpa del escritor
Al hilo de esto, no he podido evitar pensar en el doppelgänger o alter ego, tan típico en la literatura. Realmente, descubrí la acepción doppelgänger hace más bien poco gracias a uno de mis zascandiles y me pareció fascinante que aquello a lo que yo había dado nombre y forma de mujer en mi mente y que había protagonizado parte de lo que había escrito, no fuera si no mi propio doppelgänger, una imagen de la propia persona que conforma su alter ego existencial. En cierto modo, se trata de su "lado oscuro", una parte de sí mismo que, o bien, por pensamiento, o bien, por hecho, se encuentra diametralmente alejada del "yo" del autor.
Cuando doppelgänger se adueñó de su creador
Sucede, a veces, que ese "hermano gemelo malo", ese lado oscuro de cada cual, nos juega malas pasadas. Tanto es así que nuestro "yo" pasa a ser súbdito de ese otro pasajero que, en muchos casos, nosotros mismos hemos creado. Nosotros le dimos vida y nombre, cara y personalidad. Es, entonces, cuando la idea de tulpa en el mundo oriental y la de doppelgänger en la literatura occidental se me hacen terriblemente similares. Suponemos que la diferencia es que en Occidente esto a lo que los monjes budistas denominarían tulpa, se le llamaría alucinación pero, ¿Hasta qué punto somos quienes somos o nos convertimos en aquello que, una vez, imaginamos?
El buscador construyendo sus propios fantasmas
Si a Raskolnikov le atormentaba la culpa o si Bukowski hacía todo lo que Chinaski le mandaba, poco importa. Lo que si importa es que sus alter egos marcaron sus pensamientos escritos y que sus propios Mr Hyde se apoderaron de ellos en innumerables ocasiones. Como si del tulpa de Alexandra David Neel se tratara, la inmadurez espiritual puede tener un precio alto cuando jugamos a ser creadores y perdemos el control sobre esas recreaciones que se separan de quién se suponía era quién las manejaba. Doppelgänger se libera, entonces, de los hilos que lo manejaban y vaga por las venas del buscador, inundándolo, corroyendo cada centímetro de su autocontrol. Puede que, en el fondo, no exista manera de librarse de este ser oscuro una vez creado, una vez nombrado. Como sucediera con esa mítica frase "definir es limitar", las cosas existen en la medida que las pensamos y las damos el poder nominativo, la separación del todo, la individualidad.
Hay en cada uno de nosotros una oscuridad que no se va por más que nos empecinemos en ser quién nos mira al otro lado del espejo.
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